محمد غزوان

لو انكشف للناس حقيقة الأمر كما هي، لانكشفت أمامهم هشاشة اعتمادهم على الأسباب، ولسقطت من أعينهم كل مظاهر القوة التي ظنّوا أنها تُدبّر حياتهم، وأيقنوا أن الهداية ليست صناعة عقل، ولا نتاج تجربة، ولا ثمرة مهارة بشر، بل هي محض اصطفاء من الله وحده، يهدي من يشاء بحكمته، ويُضل من يشاء بعدله، فلا مهدي لمن أضله الله، ولا مضل لمن هداه الله.

قال النبي ﷺ:
«إن الله خلق الرحمة يوم خلقها مائة رحمة، فأمسك عنده تسعًا وتسعين رحمة، وأرسل في خلقه كلهم رحمة واحدة…»

وهنا يتوقف الإدراك أمام معنى لا يُحاط به:

• كل دفءٍ في قلب أمّ، كل دمعة شفقة، كل حنانٍ يخرج من صدر إنسان لغيره… ليس إلا أثرًا ضعيفًا من تلك “الرحمة الواحدة” التي بُثّت في هذا العالم.
• كل نجاةٍ من هلاك، كل سترٍ بعد فضيحة، كل بابٍ يُفتح بعد انغلاق، كل توبةٍ بعد انكسار… ليس إلا قطرات من فيض رحمةٍ إلهية لا تنفد.

وبهذه الرحمة الواحدة يقوم ميزان الحياة كلها، ويتماسك الوجود كله، بين إنسٍ وجنٍّ ودواب.

فكيف لو تجلّت التسع والتسعون الأخرى يوم القيامة؟

هنا يقف العقل أمام سؤال لا يملك له جوابًا: يليق بالمقام:
كم يحب الله عباده؟

محبة الله ليست شعورًا يُشبه مشاعر الخلق، ولا انفعالًا يتبدّل، ولا ميلًا يتأثر، بل هي رحمة مطلقة سابقة للوجود، قائمة على العلم الكامل، محيطة بالعبد في جميع أحواله في ضعفه قبل قوته، وفي ذنبه قبل طاعته، ثم تجرّه بلطفٍ خفيٍّ للعودة.

• حب البشر يتقلّب مع الحال، ويضعف مع الخطأ، ويزول مع الغياب.
• أما محبة الله: ثابتة لا تنكسر، لا تُلغى بالذنب، ولا تُطفأ بالتقصير، بل قد يجعل من السقوط نفسه طريقًا للقيام، ومن الانكسار بداية للنجاة.

ومع ذلك، فإن لله سننًا ثابتة في خلقه، وعدلًا لا يظلم به أحدًا، وحسابًا لا يغيب وواقعًا لا يتأخر. يجري على العباد في الدنيا قبل الآخرة ما يشاءه سبحانه لحكمةٍ بالغة؛ تذكيرًا، أو تطهيرًا، أو رحمةً خفية لا يدركها إلا من رجع إليه.

ولهذا، كلما اقترب الإنسان من ظنّ أنه أدرك رحمة الله، انكشف له أنه ما لمس إلا طرفًا ضئيلًا، وأن ما عند الله أعظم من كل تصور، وأوسع من كل فهم، وأجلّ من كل ما تتسع له عقول البشر.
سبحانه ما أعظمه.